한국교회 십일조의 비밀
- 작성일
- 13-07-31 19:36
http://www.dangdangnews.com/news/articleView.html?idxno=15707
중세적 헌금 강요의 토착화
그런데 사실 위의 내용들은 서론의 일부에 불과합니다. '십일조 의무화'야말로 한국교회 헌금 강요의 본체이며 핵심이라고 할 수 있기 때문입니다. 십일조가 구약의 율법이었으며 신약 교회에서 폐지된 제도라는 것은 이미 잘 알려진 사실입니다.
당시 교회 내에는 유대인뿐만이 아니라 헬라인이나 기타 민족 출신의 신도들도 많았습니다. 그래서 이들에게 유대인 고유의 율법이었던 '할례'나 '십일조'를 억지로 강요하지 않은 것은 극히 당연한 일입니다. 특히 멀리 고린도, 안디옥, 그리고 에베소 등의 이방 교인들이 '유대 지역의 세금'인 십일조를 추가로 낼 이유는 더더욱 없는 것입니다.
이 유대의 십일조를 최초로 부활시킨 것은 교권주의에 잠식된 중세 교회였습니다. 그러나 '중세 십일조' 역시 교회의 타락과 함께 한동안 극성을 부리며 추태를 보이다가, 결국은 종교 개혁의 철퇴를 맞고 다시 사라졌습니다. 그런 이유로 오늘날에는 가톨릭조차도 십일조를 의무화하고 있지 않습니다.
구약 신정 국가의 세금이었던 율법적 십일조를 오늘날에도 강제할 수 있다고 주장하는 신학자들은 별로 없습니다. 일찍이 개혁 신학자인 박윤선 목사님도 '신약 시대에 십일조는 의무가 아니다'라고 분명한 선을 그으셨고, 손봉호 교수님 역시 같은 견해를 밝히셨습니다. 그런데 미국 일부 근본주의 교단과 오순절 교단을 제외한다면, 세계에서 유일하게 한국의 목사들만이 교파를 초월하여 '거국적으로' 단결해 이 십일조를 강조하고 있습니다.
사실 구약 말라기서에는 십일조를 하면 복을 주시겠다고 분명히 기록되어 있습니다. 그리고 십자가를 지시기 전까지는, 예수님도 할례와 다른 율법들을 몸소 지키시며 십일조 역시 바르게 하라고 말씀하셨습니다. 그러나 오늘날 이를 부분적으로만 해석하여, 지금도 십일조를 해야 한다고 가르치는 것은 명백한 오류입니다. 이는 성경에 기록되어 있으니, 지금도 유대인처럼 '할례'를 해야만 하나님의 백성이 된다고 주장하는 것과 마찬가지의 억지입니다.
예수님의 '십자가 사건' 이후, 구약 율법의 '의식법'들은 물리적으로 폐지되었습니다. 아니 예수님을 통해 그 율법들이 완성되었다고 표현함이 더 옳을 것입니다. 그래서 신약 시대 신자들은 더 이상 구약의 제사나 제물이 필요 없습니다. 예수님이 스스로 제물이 되셔서 제사의 목적을 다 이루셨기 때문입니다. 따라서 구약의 제사직을 감당한 레위인도, 성전도 더 이상 필요가 없고, '레위인들을 위한 십일조'도 필요가 없게 된 것입니다. 즉 십일조는 예수님에 의하여 이미 2,000년 전에 시효가 말소된 제도입니다. 역사적으로도 AD 70년 로마군의 침공으로 예루살렘 성전이 무너진 후, '성전에서 현물을 바치던' 율법의 십일조는 유대 신정 국가와 함께 영원히 사라졌습니다.
그런데 한국교회 십일조에는 무슨 복잡한 사연이 숨어 있는지, 신학을 제대로 잘 배운 목사들마저도 이 문제로만 넘어오면 그 명석하던 머리가 갑자기 전기 나간 밥통처럼 이상해집니다. 전 세계 기독교인의 불과 5% 미만이 하고 있는 십일조를, 한국 목사들은 무려 95% 이상이 열성적으로 지지한다는 어느 희한한 통계 결과가 이를 잘 증명해 줍니다. 또한 '목사 공화국'인 한국에서 십일조를 반대하는 목회자들이 왜 왕따를 당하는지도 잘 설명해 주고 있습니다. 그래도 거리낌이 있는지, 십일조가 '신자의 강제적인 의무'라고 직설적으로 표현하지는 않습니다.
한국교회 '헌금 강요'의 비밀은 여기에 있습니다. 대부분의 목사들이 신학적 논쟁을 피하기 위해 우회적으로 돌려서 말을 합니다. 그리고 십일조가 '성숙한 신자'라면 마땅히 해야 할 의무인 것처럼 분위기를 조장합니다. 이들의 말 돌림은 아주 다양합니다.
"십일조를 하면 복을 받는다"는 주장은 기본이고, "십일조를 하는 신도들은 하나님이 보호하신다", "십일조를 안 하면, 그만큼 하나님이 다시 거두어 가신다", 그리고 가끔 증상이 아주 심하신 분은 "십일조를 안 하면 구원 못 받는다"고 합니다. 또는 "하나님의 것을 도적질하지 말라"고 겁을 주기도 합니다. 이처럼 한국적 헌금 강요의 특징은 직접적이며 노골적인 강요가 아니라, 은근한 기만 속에서 '간접적이며 우회적인 강요'입니다. 그럼에도 실상은 매우 치밀하고 조직적입니다.
중세적 헌금 강요의 토착화
그런데 사실 위의 내용들은 서론의 일부에 불과합니다. '십일조 의무화'야말로 한국교회 헌금 강요의 본체이며 핵심이라고 할 수 있기 때문입니다. 십일조가 구약의 율법이었으며 신약 교회에서 폐지된 제도라는 것은 이미 잘 알려진 사실입니다.
당시 교회 내에는 유대인뿐만이 아니라 헬라인이나 기타 민족 출신의 신도들도 많았습니다. 그래서 이들에게 유대인 고유의 율법이었던 '할례'나 '십일조'를 억지로 강요하지 않은 것은 극히 당연한 일입니다. 특히 멀리 고린도, 안디옥, 그리고 에베소 등의 이방 교인들이 '유대 지역의 세금'인 십일조를 추가로 낼 이유는 더더욱 없는 것입니다.
이 유대의 십일조를 최초로 부활시킨 것은 교권주의에 잠식된 중세 교회였습니다. 그러나 '중세 십일조' 역시 교회의 타락과 함께 한동안 극성을 부리며 추태를 보이다가, 결국은 종교 개혁의 철퇴를 맞고 다시 사라졌습니다. 그런 이유로 오늘날에는 가톨릭조차도 십일조를 의무화하고 있지 않습니다.
구약 신정 국가의 세금이었던 율법적 십일조를 오늘날에도 강제할 수 있다고 주장하는 신학자들은 별로 없습니다. 일찍이 개혁 신학자인 박윤선 목사님도 '신약 시대에 십일조는 의무가 아니다'라고 분명한 선을 그으셨고, 손봉호 교수님 역시 같은 견해를 밝히셨습니다. 그런데 미국 일부 근본주의 교단과 오순절 교단을 제외한다면, 세계에서 유일하게 한국의 목사들만이 교파를 초월하여 '거국적으로' 단결해 이 십일조를 강조하고 있습니다.
사실 구약 말라기서에는 십일조를 하면 복을 주시겠다고 분명히 기록되어 있습니다. 그리고 십자가를 지시기 전까지는, 예수님도 할례와 다른 율법들을 몸소 지키시며 십일조 역시 바르게 하라고 말씀하셨습니다. 그러나 오늘날 이를 부분적으로만 해석하여, 지금도 십일조를 해야 한다고 가르치는 것은 명백한 오류입니다. 이는 성경에 기록되어 있으니, 지금도 유대인처럼 '할례'를 해야만 하나님의 백성이 된다고 주장하는 것과 마찬가지의 억지입니다.
예수님의 '십자가 사건' 이후, 구약 율법의 '의식법'들은 물리적으로 폐지되었습니다. 아니 예수님을 통해 그 율법들이 완성되었다고 표현함이 더 옳을 것입니다. 그래서 신약 시대 신자들은 더 이상 구약의 제사나 제물이 필요 없습니다. 예수님이 스스로 제물이 되셔서 제사의 목적을 다 이루셨기 때문입니다. 따라서 구약의 제사직을 감당한 레위인도, 성전도 더 이상 필요가 없고, '레위인들을 위한 십일조'도 필요가 없게 된 것입니다. 즉 십일조는 예수님에 의하여 이미 2,000년 전에 시효가 말소된 제도입니다. 역사적으로도 AD 70년 로마군의 침공으로 예루살렘 성전이 무너진 후, '성전에서 현물을 바치던' 율법의 십일조는 유대 신정 국가와 함께 영원히 사라졌습니다.
그런데 한국교회 십일조에는 무슨 복잡한 사연이 숨어 있는지, 신학을 제대로 잘 배운 목사들마저도 이 문제로만 넘어오면 그 명석하던 머리가 갑자기 전기 나간 밥통처럼 이상해집니다. 전 세계 기독교인의 불과 5% 미만이 하고 있는 십일조를, 한국 목사들은 무려 95% 이상이 열성적으로 지지한다는 어느 희한한 통계 결과가 이를 잘 증명해 줍니다. 또한 '목사 공화국'인 한국에서 십일조를 반대하는 목회자들이 왜 왕따를 당하는지도 잘 설명해 주고 있습니다. 그래도 거리낌이 있는지, 십일조가 '신자의 강제적인 의무'라고 직설적으로 표현하지는 않습니다.
한국교회 '헌금 강요'의 비밀은 여기에 있습니다. 대부분의 목사들이 신학적 논쟁을 피하기 위해 우회적으로 돌려서 말을 합니다. 그리고 십일조가 '성숙한 신자'라면 마땅히 해야 할 의무인 것처럼 분위기를 조장합니다. 이들의 말 돌림은 아주 다양합니다.
"십일조를 하면 복을 받는다"는 주장은 기본이고, "십일조를 하는 신도들은 하나님이 보호하신다", "십일조를 안 하면, 그만큼 하나님이 다시 거두어 가신다", 그리고 가끔 증상이 아주 심하신 분은 "십일조를 안 하면 구원 못 받는다"고 합니다. 또는 "하나님의 것을 도적질하지 말라"고 겁을 주기도 합니다. 이처럼 한국적 헌금 강요의 특징은 직접적이며 노골적인 강요가 아니라, 은근한 기만 속에서 '간접적이며 우회적인 강요'입니다. 그럼에도 실상은 매우 치밀하고 조직적입니다.
- 게시물이 없습니다.
- 게시물이 없습니다.
- 게시물이 없습니다.