BASEBALLPARK

  논하는 자들은 권모술수를 쓰는 것은 손무자(孫武子)에서 비롯되었다고 한다. 그의 정도(正道)를 버리고 기모(奇謀)에 천착하며, 의리(義理)를 등지고 사술(詐術)에 의존하는 방식은 반드시 다 채택해야 할 것은 아니다.

  그러나 성인의 말에도,

 “남이 나를 속인다고 넘겨짚지 말고 남이 나를 믿지 않는다고 억측하지 말아야 하지만, 또한 먼저 알아채는 것이 현명한 것이다.”

라고 하였다. 내가 아무리 정도를 지키더라도 적은 반드시 사술(詐術)을 쓸 것이니, 먼저 알아채지 못하면 반드시 그 꾀에 빠지게 되므로 먼저 깨달아서 이에 응하자면 할 수 없이 기책(奇策)을 쓰게 마련이다. 미복(微服) 차림으로 송(宋)나라를 지난 것*과 맹서(盟誓)를 저버리고 초(楚)나라로 간 것**은 권(權)이지 경(經)이 아니다. 권과 경은 차이가 있으니, 주자(朱子)가 이미 그에 대해 명확하게 말하였다.*** 복병(伏兵)을 설치하고 기책(奇策)을 써서 적에게 불의의 패배를 안기는 것은 평시에 있어서는 절대로 차마 할 수 없는 것이다. 

  그러나 만약 말을 반드시 명백하게 하고 행동을 반드시 정대하게 하여, 적이 먼저 내 쪽의 할 일과 거취(去就)를 미리 알아서 방비를 치밀하게 하여 물샐 틈조차 없게 만들도록 해 놓고서 승리하기를 기대한다면, 이는 바로 송양공(宋襄公)과 진여(陳餘)가 천고에 비웃음을 받는 것과 같은 경우이니, 어찌 옳다고 하겠는가? 

* 미복(微服)……지난 것 : 공자가 송(宋)나라를 지나갈 때 송나라 대부(大夫) 환퇴(桓魋)가 그를 죽이려고 하자, 변장을 하고 지나가 화를 면하였던 일을 가리킨다. 『孟子 萬章上』

**맹서(盟誓)를……간 것 : 초(楚)는 위(衛)의 오자인 듯하다. 공자가 포(蒲)를 지날 때 공숙씨(孔叔氏)의 반란군에게 잡혔다가 위(衛)로 가지 않는 조건으로 풀려났는데, 공자는 강요된 맹서[要盟]는 지킬 필요가 없다고 하면서 위나라로 가버렸던 일이 있다. 『孔子家語』

***주자(朱子)가……말하였다 : 『논어』 자한편(子罕篇) 제29장의 “함께 설 수는 있어도 함께 권도(權道)를 행할 수는 없다.[可與立 未可與權]”는 구절의 주석에서 권(權)과 경(經)의 차이를 설명한 것을 가리킨다. 

說者云。權謀用計。始於孫武子。其舍正而鑿奇。背義而依詐。未必皆可用。然聖人曰。不逆詐。不億不信。抑亦先覺者。是爲賢乎。我雖守正。敵必用詐。不先覺。則必陷。覺而應之。不得已用奇也。其微服過宋。背要盟而之楚。此權也。非經也。權經有別。朱子已明言之。設伏出奇。使敵意外摧敗。在平時。決不忍者也。若言必光明。行必正大。使賊先知吾行事去就。得以周防縝密。無容罅漏。然後僥倖賭勝。此宋襄陳餘貽譏於千古也。奚可哉。 

- 이익 (李瀷, 1681~1763), 「군정서(軍政書)」,『성호사설(星湖僿說)』 권17