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[번역문]

  대개 예(禮)는 때와 장소에 따라 달라지게 마련이니, 주(周)나라 시대에도 여러 나라의 예가 각각 달랐다. 그리고 『가례(家禮)』에서 정한 내용에 주나라 시대의 예와 크게 다른 것이 있고, 구씨(丘氏)의 『가례의절(家禮儀節)』도 또한 『가례』와는 다른 것이 있다.

  그렇다면 예라는 것은 오직 그 대체(大體)를 잃지 않으면 되는 것이지, 그 제도까지 똑같아야 할 필요는 없는 것이다. 이른바 “예는 상황에 맞도록 한다.[禮從宜]”는 것이 그것이다. 더구나 우리나라의 풍속은 본래부터 중국과는 크게 다른데다, 또 『가례』가 지어진 지 5백 년이나 흘렀으니, 그 제도가 어떻게 똑같을 수 있겠는가?

  그래서 어리석은 나로서도 삼가 이런 생각이 들었다.

  ‘민가의 일상적인 행사 때는 마땅히 일체 이 책으로 본보기를 삼아야 하지만, 그중에서 우리 풍속과 크게 다른 것이 있는 경우에는 우리 풍속에서 적절하게 행하고 있는 것으로 대신해야 할 것이니, 그렇게 한다면 예(禮)의 대체가 진실로 행해지지 못할 바가 없을 것이고, 실제로 행하더라도 시속을 놀라게 하지는 않게 될 것이다.’

  이에 감히 어리석고 학문이 얕은 것을 헤아리지 않고 이렇게 주제넘게 훔치는 죄를 범하게 되었다. 이는 감히 남에게 전하려는 것이 아니고, 단지 스스로 면려하려는 의도일 따름이다.

[원문]

夫禮隨時隨地而異。周時列國各不同。家禮所定。有大異周時之禮者。丘氏儀節亦有與家禮異者。然則禮唯其大體無失爾。其制不必盡同也。所謂禮從宜者。此也。況我國之俗。本與中國大異。而又後家禮五百年。其制安可盡同也。故翼之愚。竊意人家日用行事。宜一以此書爲法。而其中有大異於鄕俗者。以鄕俗所宜行者代之。則禮之大體固無所不行。而其行之亦不駭俗矣。茲敢不量愚淺。犯此僭竊之罪。蓋非敢以傳於人。只用爲自勉之計耳。 

 

- 조익(趙翼, 1579∼1655), 「家禮鄕宜序」,『포저집(浦渚集)』 제26권